Niat dalam ibadah mempunyai arti penting dan Sentral. artinya setiap Ibadah harus selalu disertai niat. tanpa niat ibadah itu tidak ada artinya. Niat adalah menyengaja sesuatu berbarengan dengan melaksanakan-nya. Tempat niat adalah hati. Bila diucapkan hukumnya boleh-boleh saja karena sifatnya sekedar penolong agar hati dan mulut satu kata. Lebih jelas, Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri menyebutkan dalam al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah:
يسن أن يتلفظ بلسانه بالنية كأن
يقول بلسانه أصلي فرض الظهر مثلا لأن في ذلك تنبيها للقلب فلو نوى بقلبه صلاة
الظهر ولكن سبق لسانه فقال : نويت أصلي العصر فإنه لا يضر لأنك قد عرفت أن المعتبر
في النية إنما هو القلب النطق باللسان ليس بنية وإنما هو مساعد على تنبيه القلب
فخطأ اللسان لا يضر ما دامت نية القلب صحيحة وهذا الحكم متفق عليه عند الشافعية
والحنابلة أما المالكية والحنفية فانظر مذهبهما تحت الخط ( المالكية والحنفية
قالوا : إن التلفظ بالنية ليس مروعا في الصلاة الا إذا كان المصلي موسوسا على أن
المالكية قالوا : إن التلفظ بالنية خلاف الأولى لغير الموسوس ويندب للموسوس
الحنفية قالوا : إن التلفظ بالنية بدعة ويستحسن لدفع الوسوسة )
Artinya : Disunahkan melafalkan niat dengan lisan
seperti mengucapkan dengan lisannya usholli fardhol Zuhri karena hal
tersebut meneguhkan hati. Jika seseorang berniat dengan hatinya sholat
dzhuhur, tetapi lisannya tidak
mengucapkan salat Ashar itu tidak
apa-apa. Karena engkau sudah tahu. Sesungguhnya yang dianggap dalam niat itu
adalah hati, ucapan lidah
bukanlah niat, akan tetapi
membantu untuk mengingatkan
hati, kekeliruan
pada lidah
tidak memudharatkan selama niat hati itu benar, hukum ini disepakati kalangan Mazhab Syafi’I dan Mazhab Hanbali. Sedangkan menurut Mazhab
Maliki
dan Hanbali -lihat menurut kedua Mazhab ini pada
footnote-:
Mazhab Maliki dan Hanafi: Melafazkan niat tidak disyariatkan dalam shalat, kecuali jika orang yang
shalat itu was-was. Mazhab Maliki: Melafazkan niat itu bertentangan dengan yang lebih utama bagi orang yang tidak was- was, dianjurkan melafazkan niat bagi orang yang was-was. Mazhab Hanafi:
Melafazkan niat itu
bid’ah, dianggap baik untuk menolak was-was.[1]
· Niat Sholat Dzuhur:
أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ
أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ أَدَاءً إِمَامًا/مَأْمُوْمًا
لِلّٰهِ تَعَالٰى
Ushalli Fardhaz Zuhri arba’a raka’atin
mustaqbilal qiblati ada’an imaman/ makmuman lillahita’ala
Artinua Sengaja aku sholat fardhu
zuhur 4 raka’at menghadap kiblat ada’an imaman/ makmuman karena Allah Ta’ala
· Niat Sholat Ashar :
أُصَلِّي
فَرْضَ اْلعَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ أَدَاءً
إِمَامًا/مَأْمُوْمًا لِلّٰهِ تَعَالٰى
Ushalli Fardhal ‘Ashri arba’a raka’atin mustaqbilal qiblati ada’an
imaman/ makmuman lillahita’ala
Artinya : Sengaja aku sholat fardhu ashar 4 raka’at
menghadap kiblat ada’an imaman/ makmuman karena Allah Ta’ala
· Niat
Sholat maghrib :
أُصَلِّي
فَرْضَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ أَدَاءً
إِمَامًا/مَأْمُوْمًا لِلّٰهِ تَعَالٰى
Ushalli Fardhal maghribi tsalasa raka’atin
mustaqbilal qiblati ada’an imaman/ makmuman lillahita’ala
Artinya Sengaja aku sholat fardhu
maghrib 3 raka’at menghadap kiblat ada’an imaman/ makmuman karena Allah Ta’ala
·
Niat
sholat isya’ :
أُصَلِّي
فَرْضَ اْلعِشَاءِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ أَدَاءً
إِمَامًا/مَأْمُوْمًا لِلّٰهِ تَعَالٰى
Ushalli Fardhal ‘isya’I arba’a raka’atin mustaqbilal qiblati ada’an
imaman/ makmuman lillahita’ala
Artinya : Sengaja aku sholat fardhu isya' 4 raka’at
menghadap kiblat ada’an imaman/ makmuman karena Allah Ta’ala
· Niat sholat shubuh :
أُصَلِّي
فَرْضَ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ أَدَاءً
إِمَامًا/مَأْمُوْمًا لِلّٰهِ تَعَالٰى
Ushalli Fardhas shubhi rak’ataini mustaqbilal qiblati ada’an imaman/
makmuman lillahita’ala
Artinya : Sengaja aku sholat fardhu
subuh 2 raka’at menghadap kiblat ada’an imaman/ makmuman karena Allah Ta’ala
[1] Syekh
Abu
Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala
al-Madzahib al-Arba’ah, al-maktabah al
Syamilah, tt. Hal. 231, Juz 1
Tidak ada komentar:
Posting Komentar